15 janvier 2009
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15 janvier 2009
les ablutions
On notera deux familles d’ablutions, une première qui nous permettra de pratiquer toute adoration et une autre qui n’autorisera que ce pourquoi nous avons fait ces ablutions.
Moyen mnémotechnique : س ن ق ت م et س ن ر ج ع ك م
Première famille : س ن ر ج ع ك م
س : Istisqaa : La prière de demande de la pluie.
ن : Nawafil : Les prières surérogatoires.
ر : Rak3at attawaf : La prière de la circombulation.
ج : Janaza : La prière pour le mort.
ع : Al 3idayne :La prière des deux fêtes : aïd alfitr et aïd al adha.
ك : Koussouf : La prière de l’éclipse.
م : Mosshafe : Coran (pour le toucher ou le lire).
Deuxième famille : س ن ق ت م
س : Souk et Sultan : pour aller au marché ou aller voir un gouverneur.
ن : Nawm, avant d’aller dormir.
ق : Kiraa, la récitation du coran ou de dikr.
ت: Tabarrod : pour se rafraîchir lorsqu’il fait chaud.
م : Masjid : pour entrer dans une mosquée pour récupérer quelque chose ou voir quelqu’un …
1.1 La manière de faire (alsifa)
· Prononcer au nom de Dieu (Bismillahi) en ayant l’intention.
· Se laver les mains trois fois.
· Se laver la bouche trois fois
· Se laver les narines trois fois en aspirant de l’eau et en la rejetant à chaque reprise
· Se laver le visage trois fois
· Se laver les mains et les bras jusqu’aux coudes à trois reprise (en commençant par la droite)
· Passer ses mains mouillées sur le crâne d’avant en arrière puis d’arrière en avant.
· S’essuyer les oreilles après avoir remouillé ses mains.
· Se laver le pied droit puis le pied gauche.
1.2 Les obligations (Alfaraïd)
Elles sont au nombre de 7:
1. L'intention: (nia), c'est l'obligation première à réaliser. Elle peut être soit pour se retirer de l'état d'impur soit pour avoir l'accès au Coran ou bien pour faire la prière. On notera au passage qu'il est préférable de ne pas dire "Nia lodho" pour marquer cette obligation; (qui veut dire littéralement: "intention pour l'ablution").
2. Le frottement: (dalk) C'est le passage de la main sur les parties du corps tout en frottant (éviter un appui excessif et des répétitions excessives).
3. La continuité: (alFawr); c'est à dire faire ses ablutions sans interruption. (Il se peut que l'on interrompe les ablutions pour certaines raisons, on poursuivra après cette interruption si la peau n'a pas séché ou que l’on a oublié que l’on était en train de faire les ablutions. Dans le cas contraire, on devra reprendre en intégralité.
4. Se laver le visage: les limites sont les premières racines de cheveux, la partie avant de l'oreille et le menton).
5. Se laver les bras jusqu'aux coudes
6. Le passage des mains sur la tête: (msah rass); Doit se faire d'avant en arrière. Les mains doivent toucher tous les cheveux.
7. Se laver les pieds jusqu'aux chevilles.
1.3 Obligations traditionnelles du prophète (صلى الله عليه و سلم) Assounane
Elles sont également au nombre de 7:
1. Se laver les mains (avant de les introduire dans le récipient).
2. Se Rincer la bouche et rejeter l'eau (Lmadmada).
3. Faire pénétrer de l'eau dans les narines (Listinchaq).
4. Rejeter l'eau des narines (Listintar).
5. Passer les mains sur la tête d'arrière en avant: (rad msah rass).
6. Passer les doigts à l'intérieur et à l'extérieur des oreilles après avoir retrempé les mains suite au rad msah rass (point précent)
7. Respecter l'ordre des obligations (faraïd).
1.4 Les actes méritoires (moustahabate)
Ils sont au nombre de 11:
1. Ne pas faire les ablutions dans les toilettes ou plus généralement dans un endroit sale.
2. Prononcer au nom de Dieu (Bismillahi rahmani rahim) avant de commencer.
3. Utiliser une quantité stricte nécessaire d'eau.
4. Commencer toujours par laver le membre droit puis le gauche.
5. Placer le récipient d'eau à sa droite.
6. Doubler et tripler le lavage des mains, de la bouche, des narines, du visage et des bras
7. Respecter l'ordre des obligations traditionnelles (Sounane).
8. Respecter l'ordre entre les obligations (faraïd) et les obligations traditionnelles (sounane).
9. Siwake : c’est le fait d’utiliser le 3oud al-arak pour se nettoyer la bouche , à défaut on utilise les doigts pour se frotter les dents pendant lmadmada.
10. Commencer le (msah rass) depuis la limite du front.
11. En se lavant les pieds, faire pénétrer l’eau entre les orteils.
1.5 Les actes déconseillés (makrou'ate)
Ils sont au nombre de 9:
1. Faire les ablutions dans un endroit sale.
2. Gaspiller l'eau.
3. Parler pendant les ablutions.
4. Quadrupler le lavage des membres.
5. Commencer le visage par le bas, les bras par le coude ou les pieds par les talons.
6. Faire les ablutions en montrant les parties intimes.
7. Se frotter la nuque.
8. Dépasser les limites des membres.
9. Laisser une obligation traditionnelle (sounna).
1.6 Les actes conseillés (mandoubate)
Ils sont au nombre de 10.
Il est conseillé de faire les ablutions pour :
1. Rendre visite à la tombe du prophète (صلى الله عليه و سلم), à un savant, à un saint ou bien à une personne décédée.
2. Visite à homme de pouvoir (chef, président…).
3. Lire le Coran.
4. Lire des hadiths.
5. Étudier la loi islamique.
6. Faire le dikr.
7. Avant de dormir.
8. Aller faire ses courses.
9. Être toujours en état de « pur ».
10. Avant chaque prière.
1.7 Les conditions (Chouroute)
Elles sont de trois types :
- Conditions pour que les ablutions soient acceptées : chouroute saha.
- Conditions qui rendent les ablutions obligatoires : chouroute woujoub.
- Conditions pour que les ablutions soient acceptées et qui rendent les ablutions obligatoires.
Chouroute saha |
Shouroute woujoub |
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1.8 Ce qui annule les ablutions (Nawaqid Lodho)
On en dénombre 16 que l’on classe en deux catégories :
· Les matières qui souillent :
1. Lâcher des gaz.
2. Les selles.
3. Les urines.
4. Le liquide prostatique (Al madhy). On doit se laver tout l’organe génital dans le cas de perte de liquide prostatique.
5. Le liquide blanchâtre et épais (Al wadhy).
6. Le liquide des menstrues.
7. Le sperme quand il n’y a pas eu d’orgasme.
· Les causes
8. Le sommeil
Trois cas sont à distinguer; il faut refaire les ablutions dans le cas où le sommeil est lourd. Ce n’est pas nécessaire des les refaire dans le cas où ce sommeil est court et léger. Et dans le cas où il est long et léger, il est préférable de les refaire.
9. L’ivresse.
10. L’évanouissement.
11. La perte de la raison.
12. Le toucher de sa femme en ayant l’intention de trouver un plaisir.
13. Le baiser voluptueux de sa femme.
14. Le toucher de l’organe génital avec l’intérieur de la main.
15. L’incertitude.
16. La sortie de l’islam.
Remarque :
· Quand le baiser n’est pas fait sur la bouche, il est comme un toucher.
· Si pendant une prière on doute avoir annulé les ablutions pendant cette prière, alors on doit terminer puis réfléchir si cela s’est vraiment produit, le cas échéant ; il faut reprendre la prière précédée des ablutions bien sûr ! En revanche si le doute concerne le faite d’être rentrer dans la salate pur ou non, alors on doit sortir de cette prière et reprendre.
1.9 Les interdits
Ils sont au nombre de 5:
Il est interdit à qui n’a pas fait ses ablutions de :
1. Faire la prière.
2. D’accomplir les circuits rituels du pèlerinage.
3. De toucher à la main ou par l’intermédiaire d’un autre objet le Coran, sa couverture ou la planchette sur laquelle sont écrits des versets. Mais ceci est permis à qui utilise une partie du livre pour s’en instruire et pour le maître qui la corrige.
4. Écrire des versets du Coran.
5. Porter le Coran.
1.10 Remarques à propos des oublis dans l’ablution :
a) oubli d’une obligation.
Deux cas se présentent :
· Si on s’en souvient pendant les ablutions ou peu de temps après (c'est-à-dire que la peau n’est pas sèche), on reprend le point oublié et tous ce qui suit.
· Si on s’en souvient bien après les ablutions, alors on reprend seulement le point oublié.
Remarque :
Si une obligation est laissée consciemment (ce qui n’est pas un oubli !), alors on doit refaire les ablutions entièrement.
Toutes prières faites avec une ablution incomplète (de ses obligations) sont non valides.
b) oubli d’une obligation traditionnelle du prophète (صلى الله عليه و سلم)
À n’importe quel moment où l’on se rappelle de l’oubli, on ne refait que ce point. Si on s’en souvient pendant la prière, alors on termine cette prière (qui est valide) puis on reprend le point oublié.
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